非物質(zhì)文化認(rèn)定條件有哪些規(guī)定的法律文件是什么——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

（一）傳承主體學(xué)習(xí)熱情增長,四是延伸拓展類，如盛裝衣飾。馬尾繡流傳地區(qū)的傳統(tǒng)女性盛裝只在圍腰上裝飾馬尾繡胸牌，而近幾年隨著人們對馬尾繡價值認(rèn)知的提升，馬尾繡裝飾拓展到了領(lǐng)襟、袖口、褲腿等部位，人們在節(jié)慶和重要場合時以穿戴自己繡制的馬尾繡盛裝為榮。與此同時，部分商品化的馬尾繡作品形式發(fā)生了轉(zhuǎn)化和延伸，加裝鏡框的繡片、大型壁掛等純裝飾類制品應(yīng)運(yùn)而生，甚至出現(xiàn)了為企業(yè)定制的產(chǎn)品商標(biāo)，馬尾繡被帶入了更為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。,我國在“非遺”保護(hù)中的主導(dǎo)地位是由初確立的“主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力”②工作原則所賦予的。在這一工作原則下，參與了“非遺”保護(hù)的各個環(huán)節(jié)，直接構(gòu)建了我國的“非遺”保護(hù)體系。各類“非遺”被納入這一體系之中，其傳承發(fā)展的情境也發(fā)生了巨大的變化。作為“非遺”的一個重要部分，手工技藝也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開始了“非遺化”的傳承發(fā)展道路。本文以水族馬尾繡技藝進(jìn)入級“非遺”名錄為時間節(jié)點(diǎn)，考察這一技藝在主導(dǎo)的保護(hù)工作體系下的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖探討在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工技藝的生存發(fā)展之路。浙江興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟濟(jì)南 章丘 平陰 濟(jì)陽 商河 青島 膠南 膠州 平度衡陽 衡東 衡山 衡南 祁東 邵陽 武岡 邵東 洞口東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 揚(yáng)州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚(yáng)中 句容新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖革吉 日土 札達(dá) 改則 林芝 墨脫 朗縣 米林 察隅金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫爾勒成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江 蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠(yuǎn) 景泰伊春 鐵力 嘉蔭 寧安 海林 穆棱 林口 東寧 同江石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族羅定 云安 新興 郁南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。,雕版印刷技藝傳承人陳義時，在雕版刻圖過程中，為使人物眼眸傳神，獨(dú)創(chuàng)性地將木紋橫絲變豎絲，使揚(yáng)州雕版技藝又增添了一個新的絕活。,為加大非遺檔案化保護(hù)研究力度，摸清我市非遺檔案的家底，服務(wù)市委市中心工作和全市文化建設(shè)，加快文化強(qiáng)市、促進(jìn)岳陽大城市建設(shè)，岳陽市檔案館2019年9月開始，組成非遺檔案工作調(diào)研小組，先后到全市檔案館、文化館、非遺中心、部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)和非遺傳習(xí)所等地，采取召開座談會、情況交流、走訪問卷、實(shí)地調(diào)查等方式對全市市級非遺檔案工作整體情況進(jìn)行專題調(diào)研，并收集了部分非遺檔案資料。市檔案館將從檔案視角，分期分批對我市市級以上非遺項(xiàng)目和非遺檔案進(jìn)行推介。