論處于何種制度背景下，（巴t納粹宣傳片的分析除外），在這種方法中，被研究者在產(chǎn)生數(shù)據(jù)2到積極的作用。有時，研究的發(fā)現(xiàn)或拍攝的影片與他們存在利害有時他們也會因為參與（常是商業(yè)性質(zhì)的）項目而得到報酬。因6論的緣故，參與非常重要。如果我們假設(shè)航拍技術(shù)人類學(xué)家正在尋求t的研究，向不同的觀眾描述他人的經(jīng)驗，影像的吸引力就很明麥克道格爾（1988)所說，應(yīng)該幫助一個群體和另一個群體的人f跨文化的交流。電影和錄像特別善于表現(xiàn)人們生活經(jīng)驗的方方面I過運用視覺的和語言的表現(xiàn)手法，電影和錄像可以引起觀眾的情疾觸以及其他體驗。從表面上看，這些在不同文化間似乎很平常。如在第三章所說，我們能由此體驗到他人的感覺。
通過觀看航拍技術(shù)芝征性地表現(xiàn)人們，我們能夠體驗他們曾體驗過的東西。這意味P使沒有文本表述的文化語境，我們根據(jù)自己的文化和生物知識，身體會到我們想象中的他們的經(jīng)驗。他們的經(jīng)驗不可能真正地變]的，而且在一定程度上是無法理解的。這并不是說航拍技術(shù)交流方面毫無價值。不過，像學(xué)術(shù)人類學(xué)家一樣，應(yīng)用航拍技術(shù)人類學(xué)家應(yīng)使象表述對于觀眾具有文化意義。或許應(yīng)把經(jīng)驗置于特定的情景中，5該經(jīng)驗在他文化中的意義。這又涉及另一種形式的文化翻譯。學(xué)I學(xué)家需要用人類學(xué)的術(shù)語（學(xué)術(shù)話語）寫作
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