http:// 聯(lián)系人：楊經(jīng)理 聯(lián)系電話：13638634256 　范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：“北方鄭州有柴窯，是周世宗造瓷器特設(shè)的窯。相傳當(dāng)時(shí)主管官請(qǐng)瓷器式，周世宗批狀說(shuō)‘雨過(guò)天青云破處，者 (這)般顏色作將來(lái)’”。于是柴窯匠師們按照統(tǒng)治者的要求，燒制出“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的瓷器。這個(gè)傳說(shuō)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了瓷釉之美與瓷釉工藝之間的關(guān)系，即瓷釉工藝技術(shù)是按照人們對(duì)瓷釉審美需求進(jìn)行探索的。宋代官鈞窯燦如晚霞、形如流云、變化莫測(cè)的窯變釉是否也有宋徽宗御批，按照“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”或“紅似朝霞欲上時(shí)”的詩(shī)意去燒造?不得而知。作為瓷器藝術(shù)創(chuàng)作，究竟審美意識(shí)在先，還是工藝技術(shù)在先，我們姑且不先下結(jié)論。但是，首先我們要弄清瓷釉藝術(shù)與瓷釉工藝的辯證關(guān)系。 　　由上述傳說(shuō)可知，如果只有審美理想，而沒(méi)有具體可行的工藝技術(shù)去實(shí)現(xiàn)，審美是空洞的。相反，只有熟練的工藝技術(shù)而沒(méi)有審美意識(shí)，也不能成為藝術(shù)。宋代瓷釉所展現(xiàn)出的色質(zhì)之美，無(wú)不體現(xiàn)出精湛的技藝，同時(shí)又反映出時(shí)代的審美意識(shí)與藝術(shù)觀念。確切地說(shuō)，瓷釉工藝技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)條件，而瓷釉藝術(shù)表現(xiàn)又給予工藝技術(shù)以引導(dǎo)和啟迪。 　　如果沒(méi)有宋代陶工熟練地掌握還原氣氛及還原與氧化交替轉(zhuǎn)化的操作技術(shù)，鈞窯瓷器就不可能有“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”的窯變藝術(shù)效果;沒(méi)有陶工有意識(shí)地控制燒成溫度和采用多次素?zé)?、多次施釉工藝，汝窯、官窯等瓷器就不可能有釉層豐厚瑩潤(rùn)，如美玉般的質(zhì)感;沒(méi)有陶工準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)乜刂茻汕€，采用保溫、慢速冷卻等方法，建窯瓷器就不可能有形色如鷓鴣斑、油滴斑、兔毫紋的自然形象。 　　誠(chéng)然，如果沒(méi)有美的發(fā)現(xiàn)及審美意識(shí)的引導(dǎo)和啟迪，宋代瓷釉工藝也不可能取得如此非凡的技術(shù)成就。這方面的例子很多，尤其是在燒制過(guò)程中，有許多偶然的發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)或啟發(fā)陶工們美的聯(lián)想，于是有意識(shí)地“捕捉”這種偶然，使偶然性轉(zhuǎn)變成必然性，把偶然效果變成了必然結(jié)果。如瓷器釉面開(kāi)裂(開(kāi)片)，本來(lái)是一種工藝上的缺陷，但宋代的陶工卻在瓷器釉面開(kāi)裂上發(fā)現(xiàn)了美的韻律，不僅利用這種工藝缺陷，而且更加追求和有意發(fā)揮。官窯、哥窯就是在胎料中增加紫金土的含量，加大胎中的鐵含量，使胎與釉之間的膨脹系數(shù)差距更大，創(chuàng)制出冰裂紋、柳葉紋、魚(yú)子紋、百圾碎等自然天成的紋理;同時(shí)還運(yùn)用色料進(jìn)行著色處理，形成金絲鐵線般的裝飾效果。