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我的理解,它實際上就是一個偶然事件。方先生當時是什么心態(tài)?這只能從之前的思路去看,從他以前批評羅義俊、批評蔣慶的那些文字,包括90年代初開始,陳明辦《原道》時,方克立先生的那些批評,從這些脈絡來看,他當時肯定不是從褒揚的意思來提出這個概念的。因為這個思想過程,這個問題的演進,是有前因后果的,并不是突然就冒出來這么一個話頭。方先生在這前面是一個批評者,而且是很嚴厲的批評態(tài)度,突然到2005年寫了這么一個東西,而且還用了“大陸新儒家“這個概念,說這是一個值得注意的動向,這個概念肯定不是褒揚的意思。但是這個詞后來一經(jīng)炒作,就跟方克立提出時的初衷不是一回事了,很多人說這是有些人把它接過來做了變調,“自我加冕”了。
2005年4月,深圳大學國學研究所主辦的“{dy}屆東方人文論壇”,由景海峰(左一)主持,杜維明(左四)、蔣慶(左六)等應邀參加。溫州壓力變送器回收 收購壓力變送器
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所以我是這么看的。當然,從蔣慶、陳明他們的一些文字看,他們有自己的想法,也有他們的一些特點,比如談儒學如何復興,尤其是如何在這個新的時代恢復它的主體性等等。因為過去儒學是“封資修”,是被打翻在地的,后來只是說給它平反,然后給了一定的地位,但它始終在主流文化當中處于邊緣的狀態(tài)。盡管現(xiàn)在“國學熱”的勢頭越來越盛,但從總體的地位來講,儒學還是比較邊緣的。他們的想法可能就是要恢復儒學的主體地位,大概是這個念頭比較強。我覺得現(xiàn)在儒學當然還是邊緣的,從整個現(xiàn)實的狀況來講,從文化教育的主流基調來講,從它對老百姓日常生活的影響以及整個社會的信念和思想狀況來講,它肯定還是一個邊緣的東西,肯定不能說它已經(jīng)是一個主流、主體的身份。
??的角色以及所做出的貢獻,又跟整個中國文化復興的大潮相關聯(lián)。