太原市迎澤區(qū)紋之勇刺青：

紋之勇刺青店是太原紋身zzy的刺青店之一，本店集紋身設(shè)計、bh遮蓋、白癜風(fēng)遮蓋、失敗紋身修改、清洗舊紋身與紋身與紋身學(xué)員培訓(xùn)為一體。

刺青師田勇自幼愛好學(xué)美術(shù)性格溫和善良熱愛刺青，從事多年刺青工作；師從北京天之龍岸刺青，本人對每個刺青作品認(rèn)真負(fù)責(zé)給每個顧客留下美好回憶；刺青是一生的印記，珍惜每一寸皮膚是作為一個職業(yè)刺青師的前提。

文身就是用有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來，在身體上刺繡各種花紋，以視吉祥、崇拜。文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調(diào)的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標(biāo)記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現(xiàn)，也是個人信仰的表現(xiàn)。很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

紋之勇刺青店是太原紋身zzy的刺青店之一，本店集紋身設(shè)計、bh遮蓋、白癜風(fēng)遮蓋、失敗紋身修改、清洗舊紋身與紋身與紋身學(xué)員培訓(xùn)為一體。

刺青師田勇自幼愛好學(xué)美術(shù)性格溫和善良熱愛刺青，從事多年刺青工作；師從北京天之龍岸刺青，本人對每個刺青作品認(rèn)真負(fù)責(zé)給每個顧客留下美好回憶；刺青是一生的印記，珍惜每一寸皮膚是作為一個職業(yè)刺青師的前提。

請喜愛紋身的朋友要謹(jǐn)慎選擇紋身的場所，請勿貪圖便宜而忽視紋刺效果，紋身是一輩子的事，請選擇專業(yè){yx}的紋身師，會讓您的皮膚成為身體上的一件sc品。

文身作為人類歷史文化的一部分，延續(xù)至今已有二千多年。生活中文身給人印象多半是不可思議的，很直接就想到是黑道人物的專利品，其實這種觀念并不適合現(xiàn)，近幾年來社會日漸開放民眾大量接受歐美、日本等國的文化資訊，現(xiàn)人不像以前那么傳統(tǒng)，已不再把文身當(dāng)作禁忌，在文身人員中有些是夫妻、情侶，表作愛意將對方的相貌留在身上，亦有些是看見不乾凈種。第1種是毛利傳下來的，用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小錘敲擊入膚。第二種是用數(shù)根針綁在一起捆在木棒上，手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚，此種方法是當(dāng)今文身師常用的方法?，F(xiàn)人對文身的理解又是bao羅萬象，極具個性化的。這種有稍微痛楚的{yj}性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀(jì)念性，激勵性，解脫性，每個人的理解又不盡相同。

太原市迎澤區(qū)紋之勇刺青店：

在唐宋以后的一些古籍中，把文身的蠻夷分為“繡腳蠻”、“繡面蠻”和“雕題蠻”數(shù)種。明時《百夷傳》云：“不黥足者，則眾皆嗤之，曰婦人也，非百夷種類也”。說明其時已進(jìn)入父系社會，文身既示男女之別，又別民族之異。在文身圖案中的傣文、佛碣是佛教傳入和有了文字以后的發(fā)展。傣族傳說是佛祖為了使小和尚專心聽經(jīng)、以修正果而畫上的花紋。這也許是為了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”變成了有知識的“熟人”吧！至于一些學(xué)者和文身者所說的，文身是為了贏得女人的愛情，也許不無道理。

作為一種文化現(xiàn)象的文身，追根溯源應(yīng)是他們信鬼神的先民對某些活動如上山打獵、下河捕魚，對有害動物或想象中的“怪物”的恐懼。后來，尚巫咒的先民認(rèn)為龍雖惡、虎雖毒，他們也不會傷其幼兒，身上有了魚鱗狀和猛獸圖案以及后來的佛碣，既可把自己當(dāng)成“龍兒”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑。文身就是古人們?yōu)檫m應(yīng)特殊環(huán)境，以求與自然和諧相處的樸素心態(tài)和所采取的謀略。