心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病悉去。如果人沒(méi)有非分的欲望，不貪圖、不虛榮，則正氣自在、真氣從之。拋開(kāi)生命的純潔，再侃侃而談中醫(yī)養(yǎng)生之道，豈非本末倒置、貽笑大方？中醫(yī)養(yǎng)生之道，說(shuō)到底是一個(gè)修煉自己、駕馭自己的過(guò)程。生死不過(guò)是一場(chǎng)輪回，養(yǎng)生者并非執(zhí)著于生，而應(yīng)在情感上超脫于死。

逮至西周，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展。周還設(shè)有食醫(yī)專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導(dǎo)“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面的飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng);并有了專職主管環(huán)境衛(wèi)生的職官，如“庶氏掌除毒蠱”;“翦氏掌除蠧物......以莽草熏之”;“壺涿氏掌除水蟲(chóng)”，使水清潔。

心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病悉去。如果人沒(méi)有非分的欲望，不貪圖、不虛榮，則正氣自在、真氣從之。拋開(kāi)生命的純潔，再侃侃而談中醫(yī)養(yǎng)生之道，豈非本末倒置、貽笑大方？中醫(yī)養(yǎng)生之道，說(shuō)到底是一個(gè)修煉自己、駕馭自己的過(guò)程。生死不過(guò)是一場(chǎng)輪回，養(yǎng)生者并非執(zhí)著于生，而應(yīng)在情感上超脫于死。