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德州古琴培訓(xùn)、古琴培訓(xùn)、和正古琴(多圖)
德州古琴培訓(xùn)、古琴培訓(xùn)、和正古琴(多圖)

德州古琴培訓(xùn)、古琴培訓(xùn)、和正古琴(多圖)

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和正--和而不同,和而大同,平和中正,上合孔子大同理念,下應(yīng)古琴平和中正之聲,故名為和正琴館。和正琴館由中央音樂(lè)學(xué)院教授、zm古琴大師---李祥霆先生親筆題寫?zhàn)^名并擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo),以傳承發(fā)展古琴文化藝術(shù)為宗旨,集古琴專業(yè)教學(xué)為方向開設(shè)各種古琴傳習(xí)班,及社會(huì)傳播、公益講座、雅集等活動(dòng)為一體,為廣大古琴愛好者提供一個(gè)正確認(rèn)識(shí)古琴、學(xué)習(xí)古琴和相互交流的平臺(tái)。
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彈撥樂(lè)器的種類很多,而古琴就是其中一種,而且也是較為受歡迎的一種。古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器,有文字可的歷史有四千余年,據(jù)《史記》載,琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。雖然大家都知道古琴,但您對(duì)它具有的文化了解有多少?下面就讓古琴培訓(xùn)和正古琴帶您詳細(xì)了解。

古琴的聲音是非常獨(dú)特的,一般人聽琴樂(lè)能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)?!办o”可以說(shuō)是琴音的特點(diǎn),琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”有兩層意義,一是撫琴需要安靜的環(huán)境,二是撫琴更需安靜的心境。古琴有三種音,都非常安靜。散音松沉而曠遠(yuǎn),讓人起遠(yuǎn)古之思;其泛音則如天籟,有一種清冷入仙之感;按音則非常豐富,手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng),時(shí)如人語(yǔ),可以對(duì)話,時(shí)如人心之緒,縹緲多變。泛音象天,按音如人,散音則同大地,稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟,可以狀人情之思,也可以達(dá)天地宇宙之理。

在古琴音樂(lè)三音交錯(cuò)、變幻無(wú)方、悠悠不已之中,凡高山流水、萬(wàn)壑松風(fēng)、水光云影、蟲鳴鳥語(yǔ)及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理,盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。宋《琴史》中說(shuō):″昔圣人之作琴也,天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣?!鍟x時(shí)嵇康作《琴賦》曰:“眾器之中,琴德為優(yōu)?!币簿褪钦J(rèn)為在各種樂(lè)器中,古琴是非常理想的,具有優(yōu)異的品德,最適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h(yuǎn),能讓人雪躁靜心,感到和平泰然的氣象,體驗(yàn)內(nèi)心的祥和喜樂(lè);琴樂(lè)的潔凈精微,能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情,化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。


歸根結(jié)底,就是以七弦琴中的“含至德之和平”(《琴賦》),來(lái)養(yǎng)成君子“中和”的品德、達(dá)成“樂(lè)教”的目的。魏晉之后,佛道思想又融入古琴,尤其是道家“大音希聲”(老子)、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”(莊子)的思想,在七弦琴中能得到理想的體現(xiàn)。琴音的低緩悠遠(yuǎn)、縹緲入無(wú),讓人由撫琴聽琴而進(jìn)入一咱超乎音響之上的“無(wú)聲之樂(lè)”的意境,體驗(yàn)到“希聲”“至靜之極”的境界;莊子將這種虛靜的、通乎天地萬(wàn)物的境界稱為“天樂(lè)”,“以虛靜推于天地,通于萬(wàn)物,此之謂天樂(lè)”(《莊子·天道》)乃是一種天人相和、無(wú)言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。在佛家,則稱之為“空”的體驗(yàn)、乃是一種“無(wú)我之境”。



古琴有著悠久的歷史,即使到了科技發(fā)達(dá)的現(xiàn),古琴文化也北流傳下來(lái)。古琴作為中國(guó)最早的彈撥樂(lè)器,是漢族文化中的瑰寶,是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)表作。和正琴館今天來(lái)說(shuō)說(shuō)琴的制作精神。

在明清刊行的古琴專書里,其旨章、題辭或序,多將琴的發(fā)明和制作歸功於神農(nóng)、伏羲、舜等上古時(shí)期的先賢。琴的發(fā)明年是否真的早至這些傳說(shuō)人物,當(dāng)然不需要盡信,但是從這些追記的傳說(shuō)中,卻可看出琴乃是儒家所推許的圣賢的發(fā)明。既然是由圣賢所制,琴當(dāng)然應(yīng)該作為發(fā)揚(yáng)先賢道德精神的工具。

琴的制作精神是符合儒家思想的,可見其制作的出發(fā)點(diǎn)本身已表著一種高度文化。當(dāng)然,儒家之名其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)才出現(xiàn)的,琴之由上述先賢所發(fā)明乃是後來(lái)琴書追記的傳說(shuō)。琴制確實(shí)可是西漢以後的事情,不過(guò),由此可見傳統(tǒng)讀書人對(duì)琴寄予的“載道”與“言志”的厚望。 “琴者,禁也,禁止於邪,以正人心。”(漢·《白虎通》),可見琴本身的命名及其導(dǎo)引的目的亦不外乎儒家所重視的仁德與中正和平的思想。


對(duì)于參加古琴培訓(xùn)的同學(xué)來(lái)講,彈琴對(duì)指甲的要求是非常高的,在日常生活中我們修指甲的具體要求有哪些呢?下面就讓和正古琴帶我們?cè)敿?xì)了解一下吧!

修剪方法:

古琴?gòu)椬嗾叩闹讣滓恕皟蓤A”(即豎向前后圓、橫向左右圓)且厚實(shí)為佳。右手指甲一般留2毫米長(zhǎng)短即可,沿口呈圓形。大指甲沿口的突峰須修剪在靠左一側(cè),在“托”時(shí)手腕就可免得抬得太高。

指甲長(zhǎng)度也須因人而異,指尖肉頭較厚者指甲適當(dāng)留長(zhǎng),反之留短,一般留2-3毫米為宜。左指甲無(wú)須留長(zhǎng),尤其左大指即使留得1毫米,也會(huì)碰擦前方不演奏的弦而發(fā)出雜聲。無(wú)名指若長(zhǎng),則會(huì)影響按弦的角度與力度。


因工作需要和規(guī)定及有些學(xué)生不能留指甲。則可以努力通過(guò)練習(xí),將指尖的肉頭練得變成厚肉,其音也別具特色。


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