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演講培訓(xùn)哪家好,蘇州演講,天下溪(查看)

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“天下溪”出自老子《道德經(jīng)》第二十八章,“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒?!币鉃椋荷钪裁词切蹚?,卻安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪澗。甘愿做天下的溪澗,永恒的德性就不會離失,回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。 “天下溪”倡導(dǎo):修身,齊家,愛天下。 “天下溪”開設(shè)的課程,皆以道為本,術(shù)為載體,從重建內(nèi)心信念系統(tǒng)開始,幫助學(xué)員獲得更佳內(nèi)在狀態(tài), 在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識和能力的大幅提升,在課程結(jié)束之后仍能以好的狀態(tài)持續(xù)影響身邊的人。一次課程的收獲,不jx于學(xué)員自身,而且?guī)诱麄€家庭、所在團隊、周圍人群。
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演講的結(jié)束也很重要,最-好能做到蘇東坡所說的'言有盡而意無窮'。那些平淡的結(jié)尾,往往有可能使千尺之仞,功虧一簣,就如有句成語所說的'虎頭蛇尾'。有人這樣結(jié)束:'……上面的就是我對這件事的看法,現(xiàn)在完了。'這是非常典型的失敗的結(jié)尾,不能給人一點思的余地,太唐突了。我們結(jié)尾要干脆,但不是唐突,唐突就成了不管問題講得清不清楚,也不注意結(jié)尾要給人留下一個什么樣的總體印象,不作強調(diào),不作必要的概括,也沒有高潮,就突然說完了。這好比一位朋友談興正濃時突然站立告辭。當(dāng)然,結(jié)尾不能有廢話。據(jù)說有一個民族,有個古老的風(fēng)俗,全體集會時,發(fā)言者只準(zhǔn)用一只腳站著講,不管講沒講完,站不下去就算結(jié)尾,倒不失為一種高明的方法。


口才訓(xùn)練方法的完善和優(yōu)化。近期在原有的基礎(chǔ)上,進行了兩項口才訓(xùn)練方法的創(chuàng)新。

口才訓(xùn)練方法創(chuàng)新一,討論分組進行了形式革新,這項改變,進一步活躍了訓(xùn)練中的氛圍,增強了學(xué)員的信心,將學(xué)員的即興演講的應(yīng)變能力培養(yǎng)從第五講一下子就調(diào)整到第-一講,從而將整個訓(xùn)練的成果進行了整體全面的提升。從這項方法實施后,學(xué)員們的學(xué)習(xí)效果明顯得到了進一步的提高。

口才訓(xùn)練方法的創(chuàng)新二,拓展思維訓(xùn)練,這項創(chuàng)新,將學(xué)員單一的、固化思維打開了。學(xué)員們也從以前上臺擔(dān)心、訓(xùn)練之后有了信心,到現(xiàn)在上臺前就思維激發(fā)了,整個人就放松下來了,為上臺之后的表現(xiàn)奠定了良好的心理基礎(chǔ)。從而學(xué)員們也從剛開始的不確定自己會表現(xiàn)得如何,到現(xiàn)在的上臺之前就對自己即將到來的演講充滿期待和信心。



傳遞主旨和結(jié)論:

這樣重復(fù)的訴說有助于聽眾對你說的話有所了解以及加強他們的記憶。在演講中我們和聽眾的距離也不是一成不變的??臻g的把握要根據(jù)演講內(nèi)容、地點、人員等適時調(diào)整。比如我們在一個很小的教室,里面坐了很從的聽眾,講臺離聽眾很近,就會給演講者造成一種壓力感;如果我們在一個有高高講臺的類似舞臺的場所,我們就與聽眾的距離很遠(yuǎn),不利于交流。

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