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蘇州培訓(xùn)|蘇州天下溪培訓(xùn)|總裁演講
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“天下溪”出自老子《道德經(jīng)》第二十八章,“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒?!币鉃椋荷钪裁词切蹚?qiáng),卻安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪澗。甘愿做天下的溪澗,永恒的德性就不會(huì)離失,回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。 “天下溪”倡導(dǎo):修身,齊家,愛(ài)天下。 “天下溪”開(kāi)設(shè)的課程,皆以道為本,術(shù)為載體,從重建內(nèi)心信念系統(tǒng)開(kāi)始,幫助學(xué)員獲得更佳內(nèi)在狀態(tài), 在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力的大幅提升,在課程結(jié)束之后仍能以好的狀態(tài)持續(xù)影響身邊的人。一次課程的收獲,不jx于學(xué)員自身,而且?guī)?dòng)整個(gè)家庭、所在團(tuán)隊(duì)、周圍人群。
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傳遞主旨和結(jié)論:

這樣重復(fù)的訴說(shuō)有助于聽(tīng)眾對(duì)你說(shuō)的話有所了解以及加強(qiáng)他們的記憶。在演講中我們和聽(tīng)眾的距離也不是一成不變的??臻g的把握要根據(jù)演講內(nèi)容、地點(diǎn)、人員等適時(shí)調(diào)整。比如我們?cè)谝粋€(gè)很小的教室,里面坐了很從的聽(tīng)眾,講臺(tái)離聽(tīng)眾很近,就會(huì)給演講者造成一種壓力感;如果我們?cè)谝粋€(gè)有高高講臺(tái)的類似舞臺(tái)的場(chǎng)所,我們就與聽(tīng)眾的距離很遠(yuǎn),不利于交流。


任何一種形式的溝通,如報(bào)告、文章、信或是書(shū)等,都需要良好的架構(gòu),才能把自己想要傳達(dá)的訊息成功地傳遞給對(duì)方。聽(tīng)眾只有一次機(jī)會(huì)來(lái)了解我們所說(shuō)的話,如果你讓他們失掉了這個(gè)機(jī)會(huì),即使再有類似的機(jī)會(huì)出現(xiàn),他們也不愿意再聽(tīng)你發(fā)表了。因此你最-好事先就搭建好架構(gòu)。有了架構(gòu),再往上添加素材和內(nèi)容就容易多了。有了良好的架構(gòu),就能吸引聽(tīng)眾的注意力,幫助聽(tīng)眾理解,同時(shí)讓自己所傳遞的訊息能更深刻地銘記在聽(tīng)眾的腦海中。在搭建架構(gòu)中,一是要決定大綱、主要內(nèi)容,二是要做好時(shí)間分配。


演講的主要傳達(dá)手段:      有聲語(yǔ)言:指我們演講的內(nèi)容 態(tài)勢(shì)語(yǔ)言:指我們演講的方式,通過(guò)我們身體語(yǔ)言所傳達(dá)的信息   主體形象:指在特定環(huán)境中我們的衣著、打扮及相關(guān)環(huán)境

演講中的影響力以哪些渠道傳遞:       演講的三個(gè)基本要素:演講者、聽(tīng)眾、環(huán)境      在一般的演講中,由以上三個(gè)要素引發(fā)的三個(gè)方面在演講中的重要程度如下:     看: 75%     聽(tīng): 13%      聞、嘗、觸等: 12%      由此可知,在一次演講中,與視覺(jué)效果有關(guān)的內(nèi)容及表現(xiàn)都是我們應(yīng)該給予高度重視的。


鄭重聲明:產(chǎn)品 【蘇州培訓(xùn)|蘇州天下溪培訓(xùn)|總裁演講】由 蘇州天下溪文化創(chuàng)意有限公司 發(fā)布,版權(quán)歸原作者及其所在單位,其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容未經(jīng)(企業(yè)庫(kù)www.scsong.cn)證實(shí),請(qǐng)讀者僅作參考,并請(qǐng)自行核實(shí)相關(guān)內(nèi)容。若本文有侵犯到您的版權(quán), 請(qǐng)你提供相關(guān)證明及申請(qǐng)并與我們聯(lián)系(qiyeku # qq.com)或【在線投訴】,我們審核后將會(huì)盡快處理。
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